Texte de la conférence en format PDF
Cette conférence s'est proposée de faire connaître dans l’espace francophone le fruit des travaux de l’Union apostolique du Clergé italienne lors de son congrès à Rome en 2002 et publiés en 2004. Je m’inspirerai des Actes de ce congrès et d’une présentation de Don Erio Castellucci, prêtre du diocèse de Forlì et professeur de théologie systématique à la Faculté théologique de l’Emilia-Romagna publié en 2007.
Le contexte contemporain a changé énormément depuis 1960 Les défis de la privatisation de la religion et de l'éclatement de la vie actuelle, du vieillissement du clergé en Amérique du Nord, de la pénurie de prêtres, des scandales de pédophilie sont des occasions uniques de s’ancrer davantage dans l'Évangile et de vivre un sacerdoce renouvelé dans une réelle fraternité entre les prêtres et au sein des communautés chrétiennes elles-mêmes. Le Père Timothy Radcliffe, le disait aux prêtres du diocèse de Dublin en relation plus précisément avec la crise reliée à la pédophilie dans l’Église d’Irlande. "C’est toute la compréhension de la prêtrise et de la vie religieuse qui est en crise… Cette crise est peut-être […] le début d’un formidable renouveau de l’Église, par lequel nous apprendrons vraiment de Jésus".
Le parcours proposé voudrait indiquer les paramètres essentiels pour le développement harmonieux et réussi d’une spiritualité de prêtre diocésain. Dans cette adaptation et cette appropriation personnelle inspirées par les travaux de l’Union Apostolique du clergé, le conférencier a regroupé ses réflexions autour de quatre points :
- la spiritualité chrétienne,
- la spiritualité diocésaine,
- la spiritualité presbytérale et
- la spiritualité du prêtre diocésain.
En conclusion, le conférencier souligne que si on applique à la spiritualité du prêtre la fameuse distinction du Père Bernard Sesboüe entre « structure » et « figure » qu’il utilise pour l’histoire du ministère ordonné dans l’Église, on pourrait dire que la « spiritualité diocésaine » fait partie de la structure de la spiritualité presbytérale tandis que la « spiritualité du prêtre diocésain » en est une figure particulière. Ce qui ne devrait pas nous surprendre outre mesure si l’on se rappelle la diversité des spiritualités car la spiritualité chrétienne comme expérience et chemin dans l’Esprit est tout aussi multiforme que l’action de l’Esprit.
La « spiritualité presbytérale » toujours diocésaine dans sa structure même sera vécue de façon différente selon les formes de rattachement à l’Église particulière. Pour les prêtres religieux ou membres d’un institut de vie consacrée, l’Église particulière imbibe leur ministère et leur vie lorsqu’ils sont en exercice sur le territoire d’une Église particulière, tandis que pour les prêtres diocésains, l’Église particulière est l’environnement unique auquel il s’identifie publiquement et où se vit leur ministère et leur vie de prêtre. Ils sont ainsi les porteurs d’une « figure » de la « spiritualité presbytérale » que nous pouvons appeler « la spiritualité du prêtre diocésain ».
Cette conférence s'est proposée de faire connaître dans l’espace francophone le fruit des travaux de l’Union apostolique du Clergé italienne lors de son congrès à Rome en 2002 et publiés en 2004. Je m’inspirerai des Actes de ce congrès et d’une présentation de Don Erio Castellucci, prêtre du diocèse de Forlì et professeur de théologie systématique à la Faculté théologique de l’Emilia-Romagna publié en 2007.
Le contexte contemporain a changé énormément depuis 1960 Les défis de la privatisation de la religion et de l'éclatement de la vie actuelle, du vieillissement du clergé en Amérique du Nord, de la pénurie de prêtres, des scandales de pédophilie sont des occasions uniques de s’ancrer davantage dans l'Évangile et de vivre un sacerdoce renouvelé dans une réelle fraternité entre les prêtres et au sein des communautés chrétiennes elles-mêmes. Le Père Timothy Radcliffe, le disait aux prêtres du diocèse de Dublin en relation plus précisément avec la crise reliée à la pédophilie dans l’Église d’Irlande. "C’est toute la compréhension de la prêtrise et de la vie religieuse qui est en crise… Cette crise est peut-être […] le début d’un formidable renouveau de l’Église, par lequel nous apprendrons vraiment de Jésus".
Le parcours proposé voudrait indiquer les paramètres essentiels pour le développement harmonieux et réussi d’une spiritualité de prêtre diocésain. Dans cette adaptation et cette appropriation personnelle inspirées par les travaux de l’Union Apostolique du clergé, le conférencier a regroupé ses réflexions autour de quatre points :
- la spiritualité chrétienne,
- la spiritualité diocésaine,
- la spiritualité presbytérale et
- la spiritualité du prêtre diocésain.
En conclusion, le conférencier souligne que si on applique à la spiritualité du prêtre la fameuse distinction du Père Bernard Sesboüe entre « structure » et « figure » qu’il utilise pour l’histoire du ministère ordonné dans l’Église, on pourrait dire que la « spiritualité diocésaine » fait partie de la structure de la spiritualité presbytérale tandis que la « spiritualité du prêtre diocésain » en est une figure particulière. Ce qui ne devrait pas nous surprendre outre mesure si l’on se rappelle la diversité des spiritualités car la spiritualité chrétienne comme expérience et chemin dans l’Esprit est tout aussi multiforme que l’action de l’Esprit.
La « spiritualité presbytérale » toujours diocésaine dans sa structure même sera vécue de façon différente selon les formes de rattachement à l’Église particulière. Pour les prêtres religieux ou membres d’un institut de vie consacrée, l’Église particulière imbibe leur ministère et leur vie lorsqu’ils sont en exercice sur le territoire d’une Église particulière, tandis que pour les prêtres diocésains, l’Église particulière est l’environnement unique auquel il s’identifie publiquement et où se vit leur ministère et leur vie de prêtre. Ils sont ainsi les porteurs d’une « figure » de la « spiritualité presbytérale » que nous pouvons appeler « la spiritualité du prêtre diocésain ».
Le texte de cette conférence devait paraître dans un ouvrage en collaboration qui malheureusement n'a pu voir le jour.En voici le texte Pro Manuscripto. Prière d'indiquer la provenance si vous l'utilisez. Merci!
Texte de la conférence en format PDF
Texte de la conférence en format PDF
